虽有槁暴读音（虽剑灵手游汉化教程有槁暴读音中的槁怎么读）

劝学荀子高中原文诵读拼音

quàn xué

劝学

jūn zǐ yuē ： xué bù kě yǐ yǐ 。

君子曰：学不可以已。

qīng ， qǔ zhī yú lán ， ér qīng yú lán ; bīng ， shuǐ wéi zhī ， ér hán yú shuǐ 。 mù zhí

zhōng shéng ， róu yǐ wéi lún ， qí qū zhōng guī 。枣培 suī yǒu gǎo bào p ù ， bù fù tǐng zhě ，róu shǐ zhī rán yě 。

gù mù shòu shéng zé zhí ， jīn jiù lì zé lì ， jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hūjǐ ，竖首 zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ 。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮码好，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

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wén xiān wáng zhī yí yán ， bù zhī xué wèn zhī dà yě 。 gān 、 yuè 、 yí 、 hé zhī zǐ ， shēngér tóng shēng ， cháng ér yì sú ， jiào shǐ zhī rán yě 。

shī yuē ： “ jiē ěr jūn zǐ ， wú héng ān xī 。 jìng gòng ěr wèi ， hǎo shì zhèng zhí 。 shén zhī tīng zhī ， jiè ěr jǐng fú 。 ” shénmò dà yú huà dào ， fú mò cháng yú wú huò 。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、

越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

wú cháng zhōng rì ér sī yǐ ， bù rú xū yú zhī suǒ xué yě ; wú cháng qí ér wàng yǐ ， bù rúdēng gāo zhī bó jiàn yě 。腊纤游 dēng gāo ér zhāo ， bì fēi jiā cháng yě ， ér jiàn zhě yuǎn ; shùn  fēng ér hū ， shēng fēi jiā jí yě ， ér wén zhě zhāng 。

jiǎ yú mǎ zhě ， fēi lì zú yě ， ér zhìqiān lǐ ; jiǎ zhōu jí zhě ， fēi néng shuǐ yě ， ér jué jiāng hé 。 jūn zǐ xìng fēi yì yě ， shàn jiǎ yú

wù yě 。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如迟岩铅登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫轮销者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

nán fāng yǒu niǎo yān ， míng yuē měng jiū ， yǐ yǔ wéi cháo ， ér biān zhī yǐ fā ， xì zhī wěi sháo ， fēng zhì sháo zhé ， luǎn pò zǐ sǐ 。 cháo fēi bù wán yě ， suǒ xì zhě rán yě 。

xī fāng yǒu mù yān ， míng yuē shè gān ， jīng cháng sì cùn ， shēng yú gāo shān zhī shàng ，ér lín bǎi rèn zhī yuān ， mù jīng fēi néng cháng yě ， suǒ lì zhě rán yě 。 péng shēng má zhōng ， bù fú ér zhí ; bái shā zài niè ， yǔ zhī jù hēi 。

lán huái zhī gēn shì wéi zhǐ ， qí jiàn zhī xiǔ ， jūn zǐ bù jìn ， shù rén bù fú 。 qí zhì fēi bù měi yě ， suǒ jiàn zhě rán yě 。 gù jūn zǐ jū bì zé xiāng ， yóu bì jiù shì ， suǒ yǐ fáng xié bì ér jìn zhōng zhèng yě 。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

wù lèi zhī qǐ ， bì yǒu suǒ shǐ 。 róng rǔ zhī lái ， bì xiàng qí dé 。 ròu fǔ chū chóng ， yú kū shēng dù 。 dài màn wàng shēn ， huò zāi nǎi zuò 。 qiáng zì qǔ zhù ， róu zì qǔ shù 。

xié huì zài shēn ， yuàn zhī suǒ gòu 。 shī xīn ruò yī ， huǒ jiù zào yě ， píng dì ruò yī ， shuǐ jiù shī yě 。 cǎo mù chóu shēng ， qín shòu qún yān ， wù gè cóng qí lèi yě 。 shì gù zhì de zhāng ， ér gōng shǐ zhì yān ;

lín mù mào ， ér fǔ jīn zhì yān ; shù chéng yìn ， ér zhòng niǎo xī yān 。

xī suān ， ér ruì jù yān 。 gù yán yǒu zhāo huò yě ， xíng yǒu zhāo rǔ y剑灵洪门有私服吗ě ， jūn zǐ shèn qí suǒ lì hū !

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的'张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

jī tǔ chéng shān ， fēng yǔ xīng yān ; jī shuǐ chéng yuān ， jiǎo lóng shēng yān ; jī shàn

chéng dé ， ér shén míng zì dé ， shèng xīn bèi yān 。 gù bù jī kuǐ bù ， wú yǐ zhì qiān lǐ ; bù jī xiǎo liú ， wú yǐ chéng jiāng hǎi 。 qí jì yī yuè ， bù néng shí bù ; nú mǎ shí jià ， gōng zài bù shè 。

qiè ér shè zhī ， xiǔ mù bù zhé ; qiè ér bù shè ， jīn shí kě lǒu 。 yǐn wú zhuǎ yá zhī lì ， jīn gǔ zhī qiáng ， shàng shí āi tǔ ， xià yǐn huáng quán ， yòng xīn yī yě 。 xiè liù guì ér èr áo ， fēi shé shàn zhī xué wú kě jì tuō zhě ， yòng xīn zào yě 。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

shì gù wú míng míng zhī zhì zhě ， wú zhāo zhāo zhī míng ; wú hūn hūn zhī shì zhě ， wúhè hè zhī gōng 。 xíng qú dào zhě bù zhì ， shì liǎng j剑灵微变私服ūn zhě bù róng 。 mù bù néng liǎng shìér míng ， ěr bù néng liǎng tīng ér cōng 。

tè shé wú zú ér fēi ， shí shǔ wǔ jì ér qióng 。 《shī 》 yuē ： “ shī jiū zài sāng ， qí zǐ qī xī 。 shū rén jūn zǐ ， qí yí yī xī 。 qí yí yī xī ， xīn rújié xī ! ” gù jūn zǐ jié yú yī yě 。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

xī zhě hù bā gǔ sè ， ér liú yú chū tīng ; bó yá gǔ qín ， ér liù mǎ yǎng mò 。 gù shēng

wú xiǎo ér bù wén ， xíng wú yǐn ér bù xíng 。 yù zài shān ér cǎo rùn ， yuān shēng zhū ér yábù kū 。 wéi shàn bù jī xié ? ān yǒu bù wén zhě hū ?

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

xué è hū shǐ ? è hū zhōng ? yuē ： qí shù zé shǐ hū sòng jīng ， zhōng hū dú lǐ ; qí yì zé

shǐ hū wéi shì ， zhōng hū wéi shèng rén ， zhēn jī lì jiǔ zé rù ， xué zhì hū méi ér hòu zhǐ yě

。 gù xué shù yǒu zhōng ， ruò qí yì zé bù kě xū yú shè yě 。 wéi zhī ， rén yě ; shè zhī ， qín

shòu yě 。 gù shū zhě ， zhèng shì zhī jì yě ; shī zhě ， zhōng shēng zhī suǒ zhǐ yě ; lǐ zhě ，

fǎ zhī dà fēn ， lèi zhī gāng jì yě 。 gù xué zhì hū lǐ ér zhǐ yǐ 。 fū shì zhī wèi dào dé zhī jí 。 lǐ

zhī jìng wén yě ， lè zhī zhōng hé yě ， shī shū zhī bó yě ， chūn qiū zhī wēi yě ， zài tiān dì

zhī jiān zhě bì yǐ 。 jūn zǐ zhī xué yě ， rù hū ěr ， zhuó hū xīn ， bù hū sì tǐ ， xíng hū dòng

jìng 。 duān ér yán ， ruǎn ér dòng ， yī kě yǐ wéi fǎ zé 。 xiǎo rén zhī xué yě ， rù hū ěr ，

chū hū kǒu ; kǒu ěr zhī jiān ， zé sì cùn ěr ， hé zú yǐ měi qī chǐ zhī qū zāi ! gǔ zhī xué zhě wéi

jǐ ， jīn zhī xué zhě wéi rén 。 jūn zǐ zhī xué yě ， yǐ měi qí shēn ; xiǎo rén zhī xué yě ， yǐ wéi

qín dú 。 gù bù wèn ér gào wèi zhī ào ， wèn yī ér gào èr wèi zhī zá 。 ào 、 fēi yě ， zá 、 fēi

yě ; jūn zǐ rú xiàng yǐ 。

学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则

入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者， 政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之

极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

xué mò biàn hū jìn qí rén 。 lǐ lè fǎ ér bù shuō ， shī shū gù ér bù qiē ， chūn qiū yuē érbù sù 。 fāng qí rén zhī xí jūn zǐ zhī shuō ， zé zūn yǐ biàn yǐ ， zhōu yú shì yǐ 。 gù yuē ： xuémò biàn hū jìn qí rén 。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

xué zhī jīng mò sù hū hǎo qí rén ， lóng lǐ cì zhī 。 shàng bù néng hǎo qí rén ， xià bù

néng lóng lǐ ， ān tè jiāng xué zá shí zhì ， shùn shī shū ér yǐ ěr 。 zé mò shì qióng nián ， bùmiǎn wéi lòu rú ér yǐ 。

jiāng yuán xiān wáng ， běn rén yì ， zé lǐ zhèng qí jīng wěi qī jìng yě。 ruò qiè qiú lǐng ， qū wǔ zhǐ ér dùn zhī ， shùn zhě bù kě shēng shù yě 。 bù dào lǐ xiàn ，yǐ shī shū wéi zhī ， pì zhī yóu yǐ zhǐ cè hé yě ， yǐ gē chōng shǔ yě ， yǐ zhuī cān hú yě ， bùkě yǐ dé zhī yǐ 。

gù lóng lǐ ， suī wèi míng ， fǎ shì yě ; bù lóng lǐ ， suī chá biàn ， sǎn rú yě

。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。 

wèn kǔ zhě ， wù gào yě ; gào kǔ zhě ， wù wèn yě ; shuō kǔ zhě ， wù tīng yě 。 yǒu

zhēng qì zhě ， wù yǔ biàn yě 。 gù bì yóu qí dào zhì ， rán hòu jiē zhī ; fēi qí dào zé bì zhī 。

gù lǐ gōng ， ér hòu kě yǔ yán dào zhī fāng ; cí shùn ， ér hòu kě yǔ yán dào zhī lǐ ; sè cóng érhòu kě yǔ yán dào zhī zhì 。

gù wèi kě yǔ yán ér yán ， wèi zhī ào ; kě yǔ yán ér bù yán ， wèizhī yǐn ; bù guān qì sè ér yán ， wèi gǔ 。 gù jūn zǐ bù ào 、 bù yǐn 、 bù gǔ ， jǐn shùn qíshēn 。 shī yuē ： “ fěi jiāo fěi shū ， tiān zǐ suǒ yú 。 ” cǐ zhī wèi yě 。

问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

bǎi fā shī yī ， bù zú wèi shàn shè ; qiān lǐ kuǐ bù bù zhì ， bù zú wèi shàn yù ; lún lèi bù tōng ， rén yì bù yī ， bù zú wèi shàn xué 。 xué yě zhě ， gù xué yī zhī yě 。

yī chū yān ， yī rù yān ， tú xiàng zhī rén yě ; qí shàn zhě shǎo ， bù shàn zhě duō ， jié zhòu dào zhí yě ;quán zhī jìn zhī ， rán hòu xué zhě yě 。

百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

jūn zǐ zhī fū bù quán bù cuì zhī bù zú yǐ wéi měi yě ， gù sòng shù yǐ guàn zhī ， sī suǒ yǐtōng zhī ， wéi qí rén yǐ chù zhī ， chú qí hài zhě yǐ chí yǎng zhī 。 shǐ mù fēi shì wú yù jiàn yě， shǐ ěr fēi shì wú yù wén yě ， shǐ kǒu fēi shì wú yù yán yě ， shǐ xīn fēi shì wú yù lǜ yě 。

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君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。虽有槁暴 槁暴的意思

槁暴的意思是：剑灵私服风吹日晒而干枯。

【出处】《劝学》——先秦：荀子

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【译文】即使又被关于剑灵私服风吹旅仔戚日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

扩展资料

1、《劝学》创作背景

战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

2、《劝学》鉴赏

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子戚老文章的艺术风格拆陵。虽有槁暴读音是什么呢?

虽有槁暴的正确读音是这样拼写的，虽sui读作二声，碰简埋声母应该是翘舌音，韵母是复韵母。有you应该读作三声。槁gao应该读作三声。暴pu应该读作四声。其中。暴字是多音字在这里应该读作pu四声。这是荀子劝学篇的一句话。虽有槁暴，不复挺者。

读字的介绍

他们别具创意地把中国文字的结构与中国人仰观俯察、近取诸身、远取诸物的观咐肢察现实的方式相联系，匠心独具地从汉字的复杂结构和构形要素出发，把汉字系统确定为240个字根。再按照与字根对应的事物对字根进行分类，形成五个大类24个中类120个小类，以囊括天地人万事万物。

同时再配以生动具体的大量文字字形图例，让人对汉字的起源、发展与演变有一个生动直观的印象。同时，作者再把汉字与相关的剑灵sf回归人数汉文化相联系，文中笑蚂穿插了若干生动有趣的小故事，优美耐读的经典诗词，以及中西文化对比的内容。

使全书文化艺术信息含量较大，可读性趣味性增强，是别具蹊径的文字学研究专著，又是难得一见的普及性文字学大众读物。虽有槁暴,不复挺者 其中的"有"和"暴"的读音和意义!

有：通“又”,读作yòu ,但在这里不是作为“又”字的副词使用,而是一个表存现意义的动词.暴：同“曝洞闹”,读作pù,动词,意为晒,是指败颤差风吹日晒的意思.完整的句为：虽有槁暴,不复挺者,輮察皮使之然也.其意思是说,即使又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,（这是由于）煣的工艺使剑灵sf剑灵公益服它变成这样的.虽有槁暴通假字读音

第一句，没有通假字，我记得是念jue，二声。

第二句，暴：同“曝”晒。动词。在哪可以找到《劝学》的全文注音

君子曰(jūnzǐyuē)：学不可以已(xuébùkěyǐyǐ)。青(qīng)、取之于蓝(qǔzhīyúlán)，而青于蓝(érqīngyúlán)；冰(bīng)、水为之(shuǐwéizhī)，而寒于水(érhányúshuǐ)。木直中绳(mùzhízhōngshéng)，輮以为轮(róuyǐwéilún)，其曲中规(qíqǔzhōngguī)，虽有槁暴(suīyǒugǎobào)，不复挺者(bùfùtǐngzhě)，輮使之然也(róushǐzhīrányě)。故木受绳则直(gùmùshòushéngzézhí)，金就砺则利(jīnjiùlìzélì)，君子博学而日参省乎己(jūnzǐbóxuéérrìcānshěnghūjǐ)，则知明而行无过矣(zézhīmíngérxíngwúguòyǐ)。

吾尝终日而思矣(wúchángzhōngrìérsīyǐ)，不如须臾之所学也(bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě)。吾尝跂而望矣(wúchángqíérwàngyǐ)，不如登高之博见也(bùrúdēnggāozhībójiànyě)。登高而招(dēnggāoérzhāo)，臂非加长也(bìfēijiāchángyě)，而见者远(érjiànzhěyuǎn)；顺风而呼(shùnfēngérhū)，声非加疾也(shēngfēijiājíyě)，而闻者彰(érwénzhězhāng)。假舆马者(jiǎyúmǎzhě)，非利足也(fēilìzúyě)，而致千里(érzhìqiānlǐ)；假舟楫者(jiǎzhōujízhě)，非能水也(fēinéngshu私服剑灵发布网ǐyě)，而绝江河(érjuéjiānghé)。君子生非异也(jūnzǐshēngfēiyìyě)，善假于物也(shànjiǎyúwùyě)。

积土成山(jītǔchéngshān)，风雨兴焉(fēngyǔxìngyān)；积水成渊(jīshuǐchéngyuān)，蛟龙生焉(jiāolóngshēngyān)；积善成德(jīshànchéngdé)，而神明自得(érshénmíngzìdé)，圣心并燃燃备焉(shèngxīnbèiyān)。故不积跬步(gùbújīkuǐbù)，无以致千里(wúyǐzhìqiānlǐ)；不积小流(bújīxiǎoliú)，无以成江海(wúyǐchéngjiānghǎi)。

骐骥一跃(qíjìyīyuè)，不能十步(bùnéngshíbù)；驽马十驾(númǎshíjià)，功在不舍(gōngzàibúshě)。锲而舍之(qièérshězhī)，朽木不折(xiǔmùbúzhé)；锲而不舍(qièérbùshě)，金石可镂(jīnshíkělòu)。蚓无爪牙之利(yǐnwúzhǎoyázhīlì)，筋骨之强(jīngǔzhīqiáng)，上食埃土(shàngshíāitǔ)，下饮黄泉(xiàyǐnhuángquán)，用(yòng)心(xīn)一(yī)也(yě)。蟹(xiè)六(liù)跪(guì)而(ér)二(èr)螯(áo)，非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)，无(wú)可(kě)寄(jì)托(tuō)者(zhě)，用(yòng)心(xīn)躁(zào)也(yě)。

拓展资料：

《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

《劝学》全文的段如中心思想是:一、 学不可以已;二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。荀绝虚子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。

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